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陳氏太極拳─陳鑫語錄 PDF 列印 E-mail
作者是 潘詠周   
週一, 12 十月 2009 11:05

一、陳式太極拳,大成九年,小成則七年﹝陳鑫在另一部中謂小成三年,如此則小成有三年至七年,視學者之用功而定﹞,至於精妙,亦終身不盡之學。學者或學一、二年,或學三、四年,淺嘗者止,終是門外漢,旨味未之嘗耳,存先獲心者,吾知無所問津,蓋不能循序漸進不已,亦猶不以歸矩不能成方圓,學貴有恆,躬行有難。

二、自初勢至末勢,所圖者皆有形之拳;惟自有形造至於無形,而心機入妙,終歸於無心,而後可以言拳;可見拳在我心,我心中天機流動,活潑潑地,觸處皆拳,非世之以拳為拳者比也,此是終身不盡之藝,非知之艱,行之惟艱。所圖之勢,皆太極中自然之機,氣也理也,理非氣無以行,氣不離乎理,理不離乎氣,理與氣一而二,二而一者也。千變萬化,錯綜無窮,故終身行之不能盡,學者勉之。

三、學者上場打拳,端然恭立,合目息氣,兩手下垂,身樁端正,兩足並齊,心中一物無所著,一念無所思,穆穆皇皇,渾然如大混沌無極景象。﹝手足雖未運動,而端然恭正之中,其陰陽開合之機,消息盈虛之數,已俱寓於心腹之內。﹞

四、金剛搗碓,太極拳自始至終,獨此一勢是正身法,端而肅,實而剛,上下四旁,任人所感,皆足以應之,此所以領袖群著而為之首,理實氣空,圓轉自如,渾浩流行,絕無滯機。

五、是藝也,不可謂之柔,亦不可謂之剛,第可名之為太極。太極者,剛柔兼至,而渾於無跡之謂也。慢到十分功夫,即能靈得十分,惟能靈到十分火候,斯敵人跟不上我。

六、身必以端正為本,身法正者,身樁端正,無所偏倚,虛靈內含,故不懼他推倒。

七、能敬能靜,自葆虛靈,且心一虛,者全體皆虛,惟虛則靈,靈足以應敵。

八、此拳之運,不貴速而貴緩,緩則可以細心揣摩,由粗及精,且其運勁可以自知運到指頭與否?能如此運,將來功夫成時,其速無比。慢要慢到別人跟不上我,快也要快到別人跟不上我。

九、始者遵乎規矩,繼則化乎規矩,終則神乎規矩,技至此真神品也。

十、打太極拳須明纏絲勁,纏絲者,運中氣之法門也,不明此,即不明太極拳。太極拳纏絲法也。進纏退纏,左右纏,上下纏,裏外纏,大小纏,順逆纏,而要莫非即引即纏,即進即纏,不能各是各著;若各是各著,非陰陽互為其根也。

十一、開合虛實,即是拳經。太極拳的陰陽兩互抱呈儀螺旋形,所以太極拳是以纏絲勁為「經」,開合虛實為「緯」。

十二、拳自始至終,頂勁決不可失,一失頂勁,四肢若無所附麗,且無精神,故必領起,以為周身綱領。

十三、尻骨環跳蹶起來,裏邊腿根撐開,襠自開,兩膝合住,襠自然圓。﹝尻骨即尾骨氐骨﹞

十四、氣之在體,無不充周,而其統率在心,心氣一發,能先聽命者,腎中之志;心機一動,志則順其心之所向,而五官百骸皆隨之而往焉。

十五、千變萬化由我運,下體兩足定根基。足隨手運,圓轉如神。以引進搏擊之術,行於手足之中,上雖憑手,下尤憑足。足運行極其纏綿不直,又能隨手運行,不失螺絲纏勁。

十六、打拳者,手極虛極靈,物有挨著即知,即能隨機應之,不惟手,即是背面全身盡是虛靈。胳膊之往來屈伸,如風吹楊柳,天機動蕩,活潑潑地,毫無滯機。上著下著,一氣承接,勿令神氣間斷。

十七、兩大腿跟要開,襠開不在大小,即一絲之微,亦算得開,蓋心意一開,襠即開矣,不會開襠者,腿雖岔三尺寬,不開仍然不開,是在學者細心參之。

十八、肩膊頭骨縫要開,心說已開,究竟未開,必攻苦日久,自然能開,方算得開,此處一開,則全胳膊之往來屈伸,如風吹楊柳,天機動蕩,活潑潑地,毫無滯機。

十九、手即權衡稱物而知其輕重,打拳之道,吾心中自有權衡,因他之進退緩急,而以吾素練之精神臨之,是無形之權衡也,以無形之權衡,權有形之跡象,宜輕宜重,而以兩手斟酌,適得其當,斯為妙手。﹝無形之權衡,猶言虛實的變化。﹞

二十、沿路纏綿,靜運無慌,肌膚骨節,處處開張。

二一、用剛不可無柔,無柔則環繞不速;用柔不可無剛,無剛則摧逼不捷。﹝不論剛與柔都包含著一種彈性和韌性的力量,在平時鍛鍊用功,是在運轉時要做到輕靈,在定式時要做到沉著。﹞

二二、若是功夫純熟,由其大無外之圈,造到其小無內之境,不遇敵則已,如遇勁敵,則內勁猝發,如迅雷烈風之摧枯拉朽,孰能當之。﹝放之瀰六合,收之藏於密﹞

二三、外之所形,莫非內之所發。﹝內不動,外不發。﹞

二四、陰陽無偏稱妙手,空空跡化歸烏有。

二五、動則生陽靜則陰,一動一靜互為根,果能識得環中趣,輾轉隨意見天真。

二六、陰陽無始亦無終,往來屈伸寓化工,此中消息真參透,太極祇在一環中。

二七、打拳如以橫氣凌壓敵人,失敗者多,即間獲勝,力氣過大,偶而勝之,一遇行手,氣﹝橫氣﹞雖大而亦敗,茍能稍遵歸矩,﹝謂打拳成法﹞亦能打人,但能屈敵人之身,而不能服敵人之心,至於中氣能令敵人進不敢進,退不敢退,渾身無力,極其為難,足下如在圓石上站著,不敢亂動,幾乎足不動,即欲跌倒,此時雖不打敵,敵自心服。

二八、拳架之合,非但合之以勢,宜先合之以神。

二九、頂與襠上下勁要合住;肩肘手和胸要合住,兩膝勁要合住,腰勁下去;最後兩足要用鉤勁前後合住;這樣全身的勁纔可以合住。

三十、周身一齊合到一塊,神氣不散,方能一氣流通,衛護周身。頭直,眼平視,肩與肩合,肘與肘合,手與手合,大腿根與大腿根合,膝與膝合,足與足合,平心靜氣,說合上下一齊合住,氣歸丹田,合法皆用倒纏法。

三一、勢既成,心平氣合,中氣歸於丹田。﹝中氣歸丹田之說,不必執泥,但使氣降於臍下小腹而已。

三二、周身之勁往外發者,皆發於丹田;向裏收者,皆收於丹田,然皆 以心宰之,處處皆見太和元氣氣象。

三三、心精﹝勁﹞一發,而周身之筋脈骨節,無不隨之,外之所形,皆內之所發,故曰內勁。內勁何發何行?發於一心而行於四肢之骨髓,充於四肢之肌膚。其勁皆發於心內,入於骨縫,外達於肌膚,是一股勁,非有幾股勁,即氣之發於心者,得其中正即為中氣。﹝中氣與內勁為一体之兩面;行於骨縫中者為氣,其氣中正,不偏不倚,謂之「中氣」;形於肌膚表者為勁,謂之「內勁」。

三四、氣不由中心丹田而發,則氣無所本,而失於狂妄;氣不充至肌膚毫末,則功夫短少而氣歉,則外強中乾,必至失敗。此內勁之不可不研練,果能研練至此,則神乎技也。

三五、善變無形並無窮,無窮功夫在百練;不疾而速得真宰,如此方稱太極拳。

三六、丹田氣一分五處,其實一處貫通,上下不可倒塌,一也。心氣一領。丹田氣上行,六分至心,又一分兩股,三分上行至左肩,三分上行至右肩,皆是由肩骨縫中貫到左右指頭,其在骨縫中者謂之「中氣」,其形於肌膚者謂之「纏絲勁」;其餘四分,亦分兩股,二分行於左股,二分行於右股,皆是由骨縫中貫至左右足趾。

三七、如對敵時,敵以手來,我以手引,即引即打,非既引之後而後擊之。虛籠詐誘,只為一轉。轉引轉擊,一片神行。

三八、拳中必用纏絲者,粘連之法,全在於此,引進之法,亦在於此,不可忽也。功夫久令人不敢進,進則打之,退亦打之。

三九、兩手轉來似螺紋。胳膊令其骨轉,方能以真勁引動,使對方欲進不得勢,欲退不敢,此引勁之妙境也。

四十、消息在不即不離之間,精神在引而未發之際。功純者引之使進,不敢不進,進則我順人背而擒縱在我。

四一、渾灝流行,自然一氣。輕如楊花,堅如金石。虎威比猛,鷹揚比疾。行同乎水流,止俟乎山峙。消息在不即不離之間,精神在引而未發之際。﹝陳仲甡﹞

四二、此拳秘訣,盡在虛實分清,上下相隨,全身鬆盡,內外相合,十六字中,子不越乎規矩,工夫無息,自有成就。﹝陳發科﹞

四三、學武比學文更難。學文,只要聰明善記,便可以自由運用寫出文章;學武則不但要學的正確,而且要練得精熟。堅待鍛煉在不知不覺中將工夫練到全身,才能因敵變化,運用自如。所以學練必須結合。﹝陳發科﹞

四四、拳要學的得細緻入微,方能練得逐步前進。功夫,功夫,下一分功夫,得一分成績。功夫下得和我一樣,則成績也和我一樣。如果功夫下得比我深,成就必然超過於我。這個學問是不能投機取巧,不勞而獲的。﹝陳發科﹞

四五、力與巧是應當善於結合的,但力是基礎,巧是拳法。當有人突然用力襲擊我時,應以力借力,使不致動搖重心,而變法應戰。但功夫深者,卻又不須以力借力,來力一觸即轉,使對方的力被引進向前傾跌,或反向後面仰跌。我對劍華來力是引而後發的。例如鋼鐵,造機器它是必備的首要原料。將鋼鐵造成機輪、零件,又須合乎規格,然後安裝起來,方能操縱。拳法中每一動作,如同機輪的重要,學拳不明拳法,不求細緻正確,怎麼能行?﹝陳發科﹞

四六、練完一套拳,應當如同坐在椅子上,那樣塌好檔勁,全憑兩腿隨腰襠之旋轉而變化虛實。﹝陳發科﹞

四七、氣沉丹田之法,不外乎鬆肩,沉肘,涵胸,塌腰,心氣下降氣可以歸於丹田。丹田氣,雖然是心,肝,脾,肺,腎五臟之氣,但必須以腎氣為主。腎氣在腰,不塌腰,腎氣即不能歸於丹田也。古云:培其根,則枝葉自茂,潤其源,則流脈自長。心為一身之主,腎為性命之源,所以每一動作,氣由丹田起,運於五官百骸,肌膚毫毛;氣仍歸丹田,下勢氣仍由丹田發動,如此氣可以發而有本,此即腎氣之功效也。所以腎氣為先天之氣,乾坤正氣,孟子所謂浩然之氣也。能以如是運動,可以如長江之水,滔滔不斷,不然上一勢氣未下去,又運下一勢,必然橫氣填胸,百病叢生,此則失於練拳之道矣。﹝陳照丕﹞

四八、一著之始謂之起,一著之終謂之謂落;此著之終,接彼著之始其間接骨逗筍處,落下泛起,細心揣摩,要外之動作,聽命於內氣;即上著落下,呼氣勿盡,繼之吸氣之際,下著即起,如此則動作之接骨逗筍,與呼吸轉換,可配合自然,天衣無縫矣。﹝潘詠周﹞

四九、一動則氣行四肢,靜則氣歸丹田,經此日久鍛鍊培養丹田中氣,日益充實,進而斂入脊骨,注於腰間。如何斂入脊骨,是將氣下沉,從兩肩收於脊骨,再注於腰間;惟須注意,是以意行而自然,切勿妄運,致生弊病。從兩肩收於脊骨而注於腰間,是自上而下,謂之合,在運用上為提為蓄;由腰間而脊骨而肩而膊而指,是由下而上,謂之開,在運用上為放為發,應用時勁起於腳根,主於腰間,發於脊骨,形於手指,成一股整勁,克奏全功。﹝潘詠周﹞

五十、纏絲勁的運行是循人體經絡,能使全身氣血循環平衡,促進生理機能,收健康卻病難老延年的功效;對於技擊方面,能將來力走化而反擊,以小力勝大力,以慢勝快,敗敵於不知不覺之中。開合虛實,太極拳的每一個動作,均是走弧線,有開合,有虛實。太極拳是圓圈的作用,開合虛實,即在此圓圈之內。動作之向前者,為開為實,後退者,為合為虛,每一動作中,含有無數圓圈。各個圓圈中均有開合虛實。全身為一大開合,大虛實;局部為一小開合,小虛實,合而為一整體。如此則虛中有實,實中有虛,虛實互相結合,保持平衡,故能支撐八面,運轉自如,應敵變化,靈活無比,敵勁來臨,引進落空,一攻而克。﹝潘詠周﹞

五一、「虛領頂勁」和「氣沉丹田」是相互配合的,前者有利於提起神,後者有利於穩定身軀重心。頂勁和沉勁的上下對稱,可以幫助產生「似鬆非鬆」,富於彈勁的掤勁,促使精神自然領起,加速神經的靈活使全身自然鬆開,達到神氣鼓蕩的景象。﹝潘詠周﹞

最近更新在 週五, 06 十一月 2009 15:44
 
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