Home 精選文章 簡易太極拳淺說—關於用之原理
簡易太極拳淺說—關於用之原理 PDF 列印 E-mail
作者是 鄭曼青   
週三, 18 四月 2012 12:11

太極拳之於用,全在意識,所謂要「得機得勢」及「牽動四兩撥千斤」等,皆在用意而不用力。蓋拳之用,原尚勇力,而加以有術,若無勇無力,雖有術不能用也。 總之太極拳適與此意相反,慈勇與力,而要徹底廢棄之,謂「一舉動周身俱要輕靈」,甚之謂「一羽不能加,蠅蟲不能落」。尤於不用力而鬆淨外,又誡之約,「舍己從人」。舍己從人居然移作禦海應用之法,可謂奇矣。譬如人以猛力擊我時,焉得舍己而反從人,此誠難以取信,然其以猛力襲擊者,非獨不還擊,且不與抗,亦不之受,乃從其勢,順其力而送之,未有不顛撲而跌出矣,是謂得機得勢,祇以四兩之力牽之動,雖重若千斤,撥之必自倒,即由舍己從人之法而得之,非真以四兩而能撥倒千斤也。吾故約:「太極拳原尚體育,至於用不得已也。猶聖人之於兵,不得已而用之,其意正同」。
然全身不用力便鬆開,則靈活矣。交手時使對方不得摸到,或觸著其重心之所在,是以不易被人拉倒或推翻,此僅言其表,未及其本,拳論所謂「其根在腳,發於腿,主宰於腰,行於手指」。由此可以窮其本矣,其根在腳者,氣行乎於腳心湧泉穴,故欲使腳心貼於地而氣有根也。發於腳者,用彈力發勁,即所謂「發勁如發箭」也。主宰於腰者,腰猶如弓弦也,王陽明所謂「柔腰百折若無骨」,若無骨者,正猶弓弦之柔軟,主宰者,能決定其方向之遠近高低左右也。發箭必欲中的者,方向為要,弓弦可得而主宰之。行乎手指者,行達也。手指,猶箭簇也。即謂達乎手指而已,此即言其用之根本在手腳也。武術家所謂下功夫,功夫即下於腳而入於地,猶下種子也。又所謂長功夫,功夫亦即由地而腳上長,亦猶樹木然。由此可知全身鬆淨,其根在腳,是為本也。果能全身鬆淨,其根在腳,即內功拳。所為風吹荷葉與玩具所謂不倒翁也。然用之之時,其根屬於一腳,即猶木之一本一根,倘兩腳踏實,便無雙重,雙重則滯,是所大忌。然不之有根能入地,人烏能腳落地而生根,其事決無,其根則有,地心之有吸力,人所共知,吾始將全身之力付之於地,久之覺吾之氣力已能入地數分,或及寸及尺,與地心吸力似發生有磁鐵之作用,是之謂落地生根,良有以也。腳如能生根,則全身之力已歸於腳明矣。全身之力歸於腳,則全身已無力,全身無力,而後勁由腳生,是謂有根,力則無根,勁柔猶藤,力剛若木,勁活而力死,故秘傳所謂勁由於筋、力由於骨,故以力擊人者,必百骸一貫,萬筋緊張,猶舉棒擊人也。若以勁擊人者不同,百骸鬆靈,萬筋舒展,猶以藤襲人也。勁由於筋,與運氣有直接之助,愈於力遠矣,唯初學者對於勁與力之辨別殊不易,故必從推手始,推手之法,參看圖解,茲舉其理言之,兩人交手,以黏連貼隨四字之用意行之。黏者有黏起之意,連者不任其落下,此二字包括上下而言,貼隨者乃包括進退左右而言,意與上同,故誡之約「不丟不頂」,不丟者,不得任其放棄而走,不頂者,不得抵抗其進攻之勁,摩盪相推,周而復始,若形與影之不離,聲與音之相答,久之則能聽其勁之行動往來,走化提放,俱能了然,可以謂之入門矣。則亦漸悟入懂勁,能懂勁則可登堂矣。懂勁最難言,姑述其概,拳論所謂「彼微動,已先動」,此即兵家後之以發、先之以至之意。後之以發者,即懂其勁之將襲我,而我雖後之發,卻先到矣,此即懂勁之初基,然勁之不同約有六:有真偽、有虛實、有大小、有長短、有剛柔、有內外之別,非細辨之不能得,此亦懂勁之漸進也,然不出乎由觸覺而得,若不待觸覺,於不知不覺時,人以冷拳於背後襲擊,而其筋膜肌肉不待意識之警戒,且能自衛,自有以制人,或反擊,或走化者,此為懂勁之極致,然非數言可了,待參習拙著十三篇,自能瞭然太極拳致用之道,如此而以。然皆由學力而得,非有關於先天之本能,有力打無力,手快制手慢者,不得與無拳同日而語也。

 
Copyright © 2017 Open Source Matters. 版權所有.
Joomla!是基於GNU/GPL授權規定的自由軟體.