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太極拳內動與外發 PDF 列印 E-mail
作者是 潘詠周   
週三, 03 二月 2010 09:29


余謹受陳師福生先生之教誨,每訓以︰「內不動,外不發。」一語,初則瞢然無

知,不解其意,繼則似懂非懂,難道隻字;經久默識揣摩,若有所悟;惟時不我

待,恩師仙逝,無從面請教示,不知所悟當否,愴然若失,祇能驗諸自修與教學。

多年以來,知昔所悟,尚覺確當,今不揣譾陋,書之以續師學,亦聊盡報師恩於萬

一,至文字之工拙,則不計也。譾


太極拳為內外兼修之上乘武術,外操動作,形求正確,內養氣勁,運行有則,每一

動作之鍛練方法,簡言之,由意引氣,由氣催形,動則俱動,靜則俱靜,練外以引

內,由內而達外,終至內外合一;即師訓之︰「內不動,外不發。」亦即余昔在北

平叩別恩師時。訓示余之訓詞末句︰「內外相合」(註),陳鑫品三先生所謂之︰

「外之所形,莫非內之所發。」是以練太極拳應內外並重,太極拳之心靜用意,是

為用意,運氣呼吸,是為行氣;運動肢體,是為練形。此「意」「氣」「形」三者

之鍛練,為一整體,不可分裂,亦無先後之序,但有內外之別。


先言用意,蘊於內者為內勁之輕與沉,顯於外者為虛與實。次言行氣,蘊於內者為

膈膜之升與降,顯於外者為吸與呼。再言練形,蘊於內者為內勁之達於四梢與回藏

丹田,顯於外者為開與合。此「意」「氣」「形」三者,皆有內外之別,先則以外

引內,再則由內及外,終則內外渾然無跡;亦即陰而陽,陽而陰,陰中有陽,陽中

有陰,渾然一太極之象。


太極拳所持太極陰陽之理,雖深易明,毋庸費辭;進言實際操作之法,今反其程

序。先言練形,練架既熟,注意開合,開則內外俱開,合則內外俱合;開形於手足

者為順纏,合為逆纏;手足纏絲,引發內勁,開之順纏由丹田達於四梢,合之逆纏

由四梢回藏於丹田,同時內勁行氣,帶動外形,表裡互相為用,毫無差次。次言行

氣,外形呼吸,配以開合;開則用呼,合則用吸,內則吸時膈膜升,腹部微收,而

氣聚丹田;呼時膈膜降,部份氣由鼻而出,部份氣沉入丹田(臍下小腹),部份氣

流行於中丹田(臍部),小腹自然外鼓。再言用意,外之虛實,與行氣之呼吸,及

練形之開合相配合;虛者為吸為合,實者為呼為開;實者並非有力,虛者亦非無

力,所謂並非有力者,無抗力而己,所謂亦非無力者,非軟弱而已。如是則有力無

力,究為何如﹖乃用力僅是舉起運行手足與身體各部而已;此力之得諸自然,毫無

用力之意,存乎其間,過則為抗,不及則萎,均為病焉。所謂自然之力,即吾身本

來之元氣,武術謂之中氣,乃由內引發,源自命門,藏於丹田,行於骨中,形於肌

膚,是為內勁。內勁之輕者為虛,沉為實,而此輕沉二者,均為用意焉。如是乃為

以外引內,由內及外,內外兼修,而至內外合一,表裡一致,達於太極渾然之象。

能「內不動,外不發。」則內外已經合一,換言之即內欲動,外即發,其速莫速於

此;所謂內勁之發,正如迅雷烈風之摧枯拉朽,孰能當之,安得不無敵不克哉!


心靜意專,氣歛神舒,為太極拳之心法,而以用意,行氣,練形三者相互內外交

修,恩師所言︰「內不動,外不發。」一語,簡言之,動者氣也,發者勁也,其奧

妙千言萬語,不能詳盡,略述心得,以為入門之助耳。


註︰余昔於叩別 恩師時,請指示以後練習途徑。訓曰︰「此拳秘訣,盡在虛實分

清,上下相隨,全身鬆淨,內外相合,十六字中,子不越乎規矩,工夫無息,自有

成就,勉之勉之」。玆再將此訓示十六字詮釋如下︰

    • 虛實分清︰要分清手與足,以及胸腹腰胯腿等處的虛實。

    • 上下相隨︰手足一齊運動,中間胸腹隨之運轉,不分先後,必如此運,方能一氣貫通,上下相隨。

    • 全身鬆淨︰陳鑫謂︰「沿路纏綿,靜運無慌,肌膚骨節,處處開張」。

    • 內外相合︰陳鑫所謂︰「外之所形,莫非內之所發」。福生老師謂︰「內不動,外不發」。均是內外相合也。

(六十五年七月二十日)

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